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2011-05-04   |   邱兆麟老師

淺談文明衝突論與阿爾蓋達模式──由拉登被殺說起

還記得2001年9月11日晚,我和朋友在咖啡店聊天,家中來電說紐約被飛機襲擊,死傷無數。我和朋友立即跑到有電視機的茶餐廳,看著新聞一邊直播世貿中心燃燒的畫面,一邊不斷重播飛機撞上去的畫面。就是這樣,我們在看著世貿中心兩座大樓相繼倒下,大家目瞪口呆地在茶餐廳直到午夜才離去。這次恐怖襲擊可算是不少人揮之不去的可怕回憶。

 

9.11襲擊是美國本土被襲而引致最多平民死亡的事件,在事件中承認責任的阿爾蓋達組織領袖拉登,順理成章成了美國人有史以來最痛恨的人。當時的美國總統小布殊甚至公開宣佈通緝拉登──生或死的也要捉到("wanted, dead or alive")。

 

由2001年9.11事件到美國在2011年5月1日宣佈拉登已經被殺這差不多十年間,世界局勢起了很大的變化。這十年間「反恐戰爭」成了美國外交和軍事的主軸。在這十年間,美國先後入侵了阿富汗和伊拉克。因為這兩次行動都是美國單方面發動,未經聯合國授權,所以引起了美國和法、德、俄、中等國家的嚴重分歧。美國聲稱伊拉克藏有大殺傷力武器和支持阿爾蓋達組織而揮軍進攻,結果在伊拉克戰敗後發現「情報出錯」,也引來各國指責。這十年可說是「反恐」的十年,也是美國強行把其軍事力量伸延到中東和中亞的十年。

 

9.11事件後,國際關係學者亨廷頓(Samuel Huntington)在1990年代發表的「文明衝突論」成了顯學。亨廷頓認為在冷戰結束之後,文明衝突將成為世界衝突的主導模式,所謂的文明,包括西方文明、印度文明、伊斯蘭教文明、東正教文明、中華文明、日本文明等,其中與西方文明衝突最明顯的將會是伊斯蘭文明和中華文明。9.11事件之後,不少論者以此作為西方文明和伊斯蘭文明正面衝突的例子,同期甚囂塵上的說法還有「中國威脅論」。文明衝突論的內容不無爭議之處,自其面世至今,一直備受爭議,這點同學需要留意。

 

阿爾蓋達組織興起,在9.11前後發動多次造成大量死傷的恐怖襲擊,可是美國難以完全掌握他們的動態,更難以把其組織連根拔起。有論指阿爾蓋達屬於「跨國恐怖主義」(transnational terrorism)組織,這種組織並非以個別國家為根據地,組織成員分為不同的小型組織,組織與組織之間、下層與上層之間沒有很強的聯繫,小組織成員以合法或非法的方式潛入不同的國家,像病毒般「感染」當地有相近信念的群體,變相招募新成員和吸納資源。不同地方的組織以阿爾蓋達組織的名義各自行動,所以阿爾蓋達其實不是一個完整組織,而是一個共同身份,以這個模式運作的恐怖組織不能以「擒賊先擒王」解決,因為個別單位被消滅之後,其他單位仍然運作。

 

正正因為上述的運作模式,名義最高領袖的拉登被美軍所殺,不代表阿爾蓋達組織會瓦解。在可見的將來,恐怖主義的陰影仍然揮之不去。

 


參考:
 

"Leaderless Jihad: Terror Networks in the Twenty-First Century", Marc Sageman, 2008
 

"Transnational Terrorism and the Al Qaeda Model: Confronting New Realities", Journal article by Paul J. Smith; Parameters, Vol. 32, 2002
 

《文明衝突與世界秩序的重建》,亨廷頓著/黃裕美譯,1997


邱兆麟老師
中華傳道會劉永生中學


香港大學教育學碩士。喜歡讀書,也喜歡與人討論學術,相信教育下一代的重要性,所以選擇教育作為志業。
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